王と天皇

現実から逃避するようにして陳舜臣の十八史略とか、司馬遼太郎の項羽と劉邦とかを読んでます。

読んでわかったのは、近世くらいまでの日本史やるのに、ほんとはこっちの知識が必要だったのね、ということ。
７世紀以降の中央の人たちは、あちらの史書をがっつり読み込んで参考にしていた度合いが、たぶん、通り一遍の私の想像より、遙かに強い。

そうすれば、私は大学入試当時、日本史世界史のダブル選択だったのですが、あんなに脳筋肉をフル回転させなくてもよかったのだわ。。。。

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①王と天皇
唐代くらいまで読み進めましたが、朝鮮半島では元首は「王」、日本では聖徳太子以来「天皇」を使って（使えて）ますよね。

なんでか、がわかった。

朝鮮半島は、すぐ横に「皇帝」がいたからですね。
中国の勢力圏では、中国だけが「皇帝」という意識があり、自分らは「皇帝」にはなりえなかった。
じっさい、皇帝を名乗ったら、謀反扱いですぐ討伐にこられたろうし。

その辺、春秋時代に、中原の諸国は「公」をなのり、楚だの呉越だのは「王」を名乗ったのを知ってたら、よく理由が分かったはず。

中原はひとつの政治的に完結した領域と思われていて、王はもちろん、一人（天に二日無し）。
周王のみです。

だけれど、楚とか呉・越は、その中原からはずれている。

中原の「王」の領域外だ、という意識があるから、中原の王に並ぶ存在として、王を名乗れた。

中国の元首の領域は、朝鮮半島までは及んでも、自分らの日本には及んでないでしょ。

そういう意識が、あの時代のあの人（聖徳太子）には、あったはず。
自分らは、中原に対しての楚のような存在だと。
きっとそう思って、天皇の呼称使用にふみきったのでしょう。

もちろん、中国文化圏の人たちは強気ですから、「日王」ですけどね。
あちらからは。

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②戦国時代のプロトコル

すごいなあと思ったのは、春秋・戦国時代、外国との交際・戦争に当たってのルールやプロトコルが存在していたということ。

もしろんそれは、周代の慣習そのものなのだけれど、おなじ国際法を共有している中での、共存であり、戦争だったのね。
ということ。

確立した国際慣習法を共有する同士での交流・戦争というのが、どんなにスムーズか、というのをまざまざと見た思いです。

今の世界はこんなに苦労しているのに。

外国の王が他の王を見送るのは国境まで、とか、国君の礼と諸侯の礼と、その他の礼と、それぞれ格が違うのとか、降伏の際の国主の服装はこうこう、とか、それらがちゃんと共有されている。
もちろん、倫理・価値観も共有されている。

そして、思いっきり、家産国家観、です。

ヨーロッパの貴族・王室の社会みたいな感じですね。

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つらつら思うことはたくさんあります。。